ولهذا جاء وصفهم هنا « بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ » على حين جاء وصفهم في مقام خوفهم من الناس أشد من خوفهم من اللّه : « بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ » . . إذ كان العقل - مجرد العقل - كاف في تقدير السلامة من الخطر ، وأن السلامة رهن بالاجتماع لا بالتفرق ، حتى إن بعض الحيوانات لتهتدى إلى هذا بغريزتها ، فإذا واجهها خطر واجهته جبهة واحدة ، لم يفر منها أحد . . أما في مقام الخشية للّه ، فإنها لا تكون عن عقل - مجرد عقل - بل لا بد من عقل ، معه فقه وعلم . . قوله تعالى : « كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » . . أي سيكون مثل هؤلاء الذين كفروا من أهل الكتاب - وهم بنو قريظة - سيكون مثلهم مثل الذين من قبلهم قريبا ، وهم بنو النضير ؛ الذين لم يمض زمن بعيد على ما وقع لهم ، وأن بني قريظة سيذوقون مثل ما ذاق بنو النضير من خزى وهوان ، بل ولهم فوق هذا « عَذابٌ أَلِيمٌ » وهو القتل والسبي ، اللذان نجا منهما بنو النضير الذين كان حكم اللّه فيهم هو الجلاء ، كما يقول سبحانه . « وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ النَّارِ » . وفي قوله تعالى : « قريبا » إشارة إلى قرب الزمن بين إجلاء بنى النضير وبين ما سينزل ببني قريظة . . وذلك أن ما حل ببني قريظة من قتل وسبى كان بعد غزوة الأحزاب ، حيث إنه ما كاد الحصار الذي ضربه المشركون على المدينة حول الخندق - ما كاد هذا الحصار ينتهى ، وينقلب المشركون مدحورين خائبين - حتى دعا النبي - صلوات اللّه وسلامه عليه - أصحابه إلى حرب